欧洲正在打宗教战争，对此纷纷不理解。实在是因为中国古代历史上虽然有一些战争存在宗教因素，却并没有严格意义上的宗教战争，不会因为信仰不同就打起来。

他们对于此事感到很是奇怪，一些人觉得蛮夷就是蛮夷，不能当正常人看待。同时他们对天主教产生了警惕，开始倾向禁教，免得大明子民信教的人数多了，发生宗教战争。

对此，朱由检考虑之后，说道：

“除了耶稣会外，基督教其它教派，不得在大明传播。”

“若有耶稣会之外的基督教传教士来大明传教，耶稣会和其它佛道教派，皆有责任检举。”

通过给耶稣会传教特权，让他们对付基督教其它教派。

毕竟在朱由检看来，耶稣会的传教士还是有些作用的，他们带来了很多西方科学知识，给大明的思想文化带来很大冲击。从一些方面来说，他们是有积极作用的。

而且耶稣会的教义，和其它基督教派差异很大。甚至派他们来大明传教的罗马教廷，都不见得能接受他们的教义——

这是最有可能本土化，对抗基督教其它教派的教派。

如果耶稣会能完成本土化，它有可能像东正教、新教一样，成为基督教的一个新教派。

甚至反过去向泰西传播，让泰西人通过这个教派，接受大明学问。

为了达到这个目的，朱由检决定把耶稣会的教义，和佛道二教融合，让它更加本土化。

看着垂首不语、不知在想什么的徐光启，朱由检道：

“听说天主、上帝的名字，是徐卿和利玛窦等人一起翻译的。”

“徐卿能不能说说，为何如此翻译？”

徐光启听到问话，整理一下心情，说道：

“吾天主乃古经书所称上帝也。《中庸》引孔子曰：郊社之礼，所以事上帝也……”

“上帝有庭，则不以苍天为上帝可知。历观古书，而知上帝与天主，特异以名也。”

“故而利师在翻译时，称为天主、上帝。”

“去年在嘉定聚会时，还商讨过译名。”

朱由检听到嘉定会议，对此颇感兴趣，让徐光启仔细解说，把那些传教士的意见道出来。

徐光启当然不愿说，因为他知道说得越详细，耶稣会的教义越容易被人攻击。

但是在皇帝的要求下，他只能简单提了提，把各个传教士的意见道出来。

即使他说得已经很温和了，群臣在听到一些传教士提出的不许拜其它神、不许祭孔祭祖、不许纳妾……还是感觉受到了很大冲击，对那