现在有关颛顼的文献记载中，后来在尧都平阳的王墓中出土了实物。

同时颛顼也是五帝之中第一个垄断神权的人，所谓绝地天通，也就是改革家家有巫史的现状，把神权置于王权之下。

所以颛顼大概可以看作是华夏文明最终成熟的代表，而黄帝传说所反应的历史深度要远比颛顼更久远，正如《左传》所言“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。”

黄帝战蚩尤的涿鹿之战大概可以看作华夏和东夷融合的开始，而颛顼孺于少昊则可以看成这一融合进程的最终完成。

林海之所以要以华夏文明为模板来改造东番的土著社会，就是为了将来更好地将其纳入儒家文化圈中，这在他看来是一个极具战略意义的实验，如果成功了就可以推广到那些尚未步入文明社会的其他南岛民族中。

这些南岛民族所占据的地方有多大呢？大约等于整个太平洋！

波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚三大太平洋岛群，全是由南岛民族所占据。

南岛民族是华夏民族的表亲，两者的母系血统存在很大程度上的相似性，将这一分布广泛的民族纳入儒家文化圈，不仅有现实考虑，还有更深远的意义。

没有什么入侵是比文化入侵更长远的，只有同化才是彻底的征服，这可是华夏老祖宗的传家本事。

林海从不认同什么儒家文化已经丧失活力，儒家文化不能适应科技时代的狗屁说法！

实际上儒家只是个筐，什么都能往里装，正所谓“六经注我，我注六经”，不懂得创新的儒者不是真正的大儒，儒家就是靠创新而不断适应时代，成为当今世界的三大主流文化圈之一。

在董仲舒之前，儒家只是显学之一。正因为董仲舒迈出了“天人感应”这一步，完美契合了天子垄断神权这一华夏文化的根脉之一，并和先秦儒家本就强调的宗法和礼制结合在一起，儒家学说才真正完成对华夏古文化的吸收、沉淀和诠释，从而成为主流的意识形态。

其后，儒家又吸收了魏晋时期的新道家——玄学，以及隋唐时期的本土化佛教——禅宗的理论成果，从而诞生了理学，而沿着理学开辟的道路，又诞生了新的分支——陆王心学。

日本的明治维新就是以陆王心学为指导思想的，这叫儒学不能适应新时代？

再退一步说，如果彻底丢弃儒学，那我们要如何才能去和其他主流文明竞争文化阵地？

这是我们仅有的武器，我们不应抛弃，而应当改进，要像历代真儒、大儒那样不断创新，把当代最先进的文化吸收进来。