第382章 甜头与返家

  而在【父亲三部曲】之后，《理智与情感》各种混乱的男女纠葛就不说了，这部李鞍试水好莱坞的电影工整但不具备代表性。

  真正具有代表意味的，还是属于《断背山》和《卧虎藏龙》。

  这其中前者用东方文化的含蓄、唯美来包装西方的同性文化，倒是在华夏收获了不少拥护者，却不知这只是一颗包裹着蜜的砒霜。

  而后者，看似是在海外传播华夏文化，然而实际上《卧虎藏龙》这部电影本质上却是外中内西。

  它为西方人慷慨地献上异国情调的大餐，满足西方人对东方的窥视欲望，但是它所展示的却是一个已经被西方文化结构化的江湖武侠世界，生产的是一种“东方人的东方主义”，将东方一直以来的“被注视性”掌握在西方的手中，是对看似根深蒂固东方主义的反抗。

  或许有人会说，你不这样用西方文化解构，人家西方人怎么会看你的电影，关注你的思想呢？

  就算是被解构了，就算是被扭曲了，人家西方人能够关注一下东方文化，促进中西方文化交流，那也总归是好的吧。

  会这么想，那就已经证明李鞍这种取巧的方法是成功的，因为其本质上和欧洲电影节影响华夏文化的手段一样，还是在争夺华夏文化的审美权。

  为了争取别人的认同，而改变自己，迎合对方，这本身就是一种缺乏文化自信的表现。

  当初伟人的思想令敌人胆寒，在海外不也依旧是能够收获不少拥护者吗。

  一个文化只要是先进的、美好的、科学的、光明的、独立的，那自然而然就能吸引到适合它的、喜欢它的人，这种吸引是超越了国籍和语言隔阂的。

  优秀的文化无需去迎合他人，迎合他人的文化也必然不是优秀的文化。

  这就好像男女之间的感情，一个一味去迎合异性，为了异性而改变自身价值观、世界观、人生观，并且还死不悔改的人，有一个专有名词，那就是“舔狗”。

  舔狗不得好死！

  所以从李鞍的这几部电影就可以看出他的思想脉络和叙事暗线，就是以中美文化交流为名，解构东方文化，包装并美化西方文化，从而从而削减华夏群众的戒心，降低华夏人民对于欧美文化的抵抗心理。