第382章 甜头与返家

  第382章 甜头与返家

  好莱坞利用奥斯卡对于王皓的拉拢手段，其实在李鞍这位“前辈”的身上，已经是可见一斑。

  若是细究李鞍的导演生涯，认真看过他所拍摄的电影，就会发现一条清晰且完整的，一个华夏文化人如何归化西方社会的路线。

  看他最开始的【父亲三部曲】：《推手》、《喜宴》、《饮食男女》。

  《推手》是围绕的父亲、儿子、儿媳展开，表现的是中美文化差异和华夏传统父子关系在西方背景下的矛盾。

  《喜宴》是围绕父子关系，同性情人关系，假夫妻关系展开，将视角放在了“婚姻”这一命题上，依旧是表现华夏传统文化和西方背景的矛盾与冲突。

  至于《饮食男女》，借“饮食”这一命题，围绕一位父亲和三个女儿的家庭故事展开，表现的是华夏传统家庭概念和西方“现代化”家庭概念之间的差异。

  李鞍用这三部电影作为敲门砖，或许他在电影拍摄时并没有抱有什么不好的心思，但他这三部作品中对于传统“父权”的反抗，把“父权”局外化，本身就是契合西方思想的华夏文化解构。

  反抗华夏文化的“父权”，这“父权”是什么？真的只是小到家庭吗？难道没有更大的，更需要反抗的“父”？

  而且西方文化谈反抗“父权”本身就很可笑，西方反抗“父”，从来都不是彻底推翻“父”，否定“父”，而是取代“父”。

  真要说起来，西方的“父权”压迫从始至终就不曾断绝过。

  至于很多对李鞍【父亲三部曲】所赋予的中美文化沟通与交流，这就更是可笑了，纯属是某些人的自嗨。

  要知道【父亲三部曲】可是李鞍在台省拍的，这电影受众是华人观众还是西方观众？这交流是让西方更了解华夏多一点？还是让华夏更能理解西方多一点？

  西方人看完【父亲三部曲】，难道还真能理解华夏的文化，赞同华夏的刮痧、婚姻、家庭等观念？

  还不是国人在看完【父亲三部曲】后在下面发表评论，说一些到人家地方要尊重对方的习惯，要入乡随俗的蠢话，人家欧美人可就没有入乡随俗的习惯，外国人来华夏娶妻也照样是不给彩礼。