《立斋闲录》记载：”

“今按南京锦衣卫镇抚司监簿，除前编缺坏外所存簿籍载，正学宗族抄扎人口有八百四十七人。”

“如此多人罹难，诛十族当有其事。”

朱由检闻言询问郑士毅：

“南京锦衣卫簿，是否有此记载？”

郑士毅急忙回道：

“此事臣一时不知，可召南京锦衣卫查阅。”

朱由检点头认可，吩咐郑士毅道：

“命南京锦衣卫把相关簿籍带来，一定要查清楚。”

“查抄多少、处死多少，都要确定下来，给天下人一个交待。”

这个态度，得到群臣认同。很多人认为皇帝还算公正，没有故意否认。

朱由检对这种有记载的事情没有辩解，而是向群臣道：

“一族之中，大约有多少人？”

“难道八百多人，就能确认是诛十族吗？”

“有没有人说清楚，十族都是哪些？”

这个群臣就有话说了，兵科给事中陈献策道：

“十族就是九族加上朋友。”

“方先生拒不逆诏，成祖怒而夷其十族，朋友亦族也。”

朱由检已经懒得生气了，询问道：

“此说从何而来？”

“都有哪些记载？”

陈献策一时语塞，支吾着回应皇帝道：

“祝枝山《野记》有载。”

“《文学博士方孝孺》同样有载，此文收录方先生殉难事迹。”

他其实是从《皇明通纪》上看到的，但是这部书是禁书，自然不能在朝堂上光明正大地说出来。

在他说出两篇文章的名字后，朱由检道：

“把它们都找出来，朕要好好看看。”

这两篇文章流传颇广，朱由检决定商议建文君臣之事时，就让人搜集了相关资料，不一会儿就有人呈上来。

朱由检先看《文学博士方孝孺》，把方孝孺的形象描绘得颇为高大，皱着眉头说道：

“这篇文章的内容，都是出自哪里？”

“特别是这个‘宗族坐死者八百七十三人’，比先前《立斋闲录》所说的八百四十七人多了二十六人。谁能说清楚这个数字的来源，都增加了哪些人？”

这话无人能答，没有人能说清楚八百七十三这个数字的来源。

朱由检见此判定道：

“这是小说家言，内容多有以讹传讹之处，不当以历史看。”

“这篇文章问世的时候，方孝孺都死了一百多年了。写这篇文章的人，如何知道当时发生了什么事？