被查出违法犯罪的官员，这一条自然不合格。

对于合格的官员，也有更高的要求。

朱由检根据礼的对象，划分为孝悌敬慈四类。

孝是针对长辈，尤其是父母祖先。

悌是针对平辈，是否和兄弟和睦。

敬是针对妻子，是否和妻子相敬如宾，有没有不尊敬妻子、甚至家庭暴力等行为——

嫖娼这一点也被划了进去，即使在营业区内嫖娼不违法，对官员来说也划分为不尊敬妻子的行为。

慈是针对晚辈，是否尊重子女意愿、对子女尽到了教育责任——

将来会制定义务教育法，规定所有未成年人都要接受教育。

裹脚和限制女儿接受教育等行为，都会被视为陋习。

而且子女成年后，还要尊重他们的意愿，在婚姻等大事上，拥有决定的权力。

可以说，这是一整套的移风易俗礼法，朱由检让刘宗周加入京察委员会，主要就是评判“礼”。

礼之后是义，义的本意是正义，朱由检又加上了忠义、信义、仁义等概念，进行综合评判。

正义不用多说，可以说是朴素的道德观念。是否符合基本的公平正义，大部份人都能看出来。

忠义主要是对皇帝是否忠诚，有没有不忠诚的行为。

信义是考察诚信，包括个人诚信和维持朝廷信誉，不能拿朝廷信誉为自己铺路。

仁义更被儒家官员看重，考察的主要是施政时是否怀着仁慈之心，是否把人民的生活放在心上。

与之对应的就是八法中的酷暴：在治国理政时丝毫不顾忌人民利益，对人民的死伤置若罔闻。

酷暴通常还会和贪淫联系在一起，很多时候都是贪淫导致的酷暴。

所以京察之时，经常把贪酷一起处置。

朱由检对这样的官员，也是一票否决，不考虑方面，就能直接罢免。

如果因为贪酷导致了民变等严重后果，还要由检察总署提起公诉，由大理院审判。

不属于贪酷的官员，同样要进行廉耻考察。

其中廉这一方面，主要指的是是否依法纳税、是否申报财产。

在推动官员财产申报将近一年后，朱由检终于出了重拳，把没有申报财产的官员，在这次京察中全部刷下去。

这一点群臣早有预料，因为在年前赏赐时，皇帝就对没有申报财产的官员另眼相待——

他们都没有获得赏赐，没能得到土地券。

以至于赏赐结束后，那些官员不但不敢不满，反而惴惴不安。