因为它明确提出了，如何在大明建成小康之世——

只要大明在海外开拓的土地足够多，所有人都能成为恒产者。

现在一无所有的流民，都能在海外成为恒产者家庭。

刘理顺之前就提出恒产者家庭属于小康之家，最早把恒产论和小康大同理论结合起来。他在看到这篇文章后，写文章热情洋溢地称赞。

并且以自己在涿鹿区政务署处理政务的实例，指出把北方拥有三十亩土地的家庭定为恒产者，符合现实情况。

建议把三十亩到一百亩定为小康家庭，和普通民户缴纳一样的赋税。

一百亩到一千亩定为富裕家庭，一千亩以上则是富豪家庭，需要征收有产税和超级有产税。

这篇文章，显然给京中盛传的有产税加了一把火。因为刘理顺已经提出，要在涿鹿区试行。

如果没有人提出反对，那么这条政策，就可能在将来试行在整个北直隶。

北直隶的民众，显然对此很关心。普通民众难以在报纸上发表意见，但是士子能发表意见的就多了。

这些士子能够读得起书，不说大富大贵，至少比普通人状况更好些。而且在考取秀才和举人后，家中增加了很多土地。

他们纷纷认为，从一百亩开始征收有产税，实在是太不合适了。应该只对一千亩以上的富豪家庭，征收超级有产税。

还有些一点税都不愿加的，在报纸上对有产税激烈反对。

整个京城的舆论界，剧烈沸腾起来。报纸的销量也节节升高，并且依靠太仆寺渐渐在各地设立的邮递公司，影响到整个顺天府和北直隶。

很多北直隶的地主都听说了这件事情，而且因为利益上的相关，不得不卷了进来。

这些人态度不一，而且需要表达。一些地主开始雇佣士子，把他们的意见写成文章发表在报纸上，让记者和撰稿人这个职业，开始火热起来。