无有真正的安全。

瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所谓临空而立，临空而坐，都是时常之事情，瑜伽士并不会隐藏自己的神通，更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前，亦应如此，他们作为不同的部派，在扎举本寺的地盘之上，过的不错，是他们应自己的神通，受到了扎举本寺的“敬重”。

哪怕是陆峰这样外来学习的僧，亦要遵循这个道理，就可减少不知道多少求学之中的障碍，甚至莫要说是大佛爷，止跟着大佛爷身边的侍从僧人，和他们打好关系，诸多在旁人看来不能办、无法做的事情，也不过是他们一句话而已！

到了这一步，无尽白塔寺是无有继续往上学习的渠道，无像是“扎举本寺”，便可进入学院修习，而像是在卓格顿珠上师所言语的，他是在“第五阶次第”圆满之后，解决了自己的“生障魔”之后，去“平赞金刚寺”的密院之中学习，“密院”是四大殊胜护法寺之中的“学院”，属于显宗学院出来之后，进行“密宗”之学问，学习之地。

他须得学会了这些“戒律”，并且规避这些戒律，否则，他还无有完成重建甘耶寺的“大业”，就会无缘无故就消散在了扎举本寺这一条“大河”之中，连一点浪花都无会溅起，密法域就是如此，每一个阶次第的僧人，亦或者是农奴，都会有属于自己的危险。

故而陆峰无有再去看眼前“舅甥相见”的“感人情形”，他和措达上师从这简陋的“乌拉站”之中了出来，来到了风烈烈的乌拉站外头。

“龙出气的山口”家族，的确是有其独到之处，应要是“生番”能如此简单就被归化的话，那诸多庙子里面的上师，诸多宗本贵族和土司，亦不用那般的烦恼与害怕，担心这些“生番”伤害他们的牛马，砍杀过路的僧侣了。

卓格顿珠上师的家族，便就在草原之上，势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。

扎举本寺，甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“缓冲地带”，毕竟在老僧阿康的密法域游记之中，无有“大冰川以东”的地区，这应是七、八百年的时间之中，密法域这个地域的范围扩大了的缘故，故而那边是如何模样，陆峰都是从真识上师的嘴巴之中听得，却也并不全面。

中原大皇帝敕令“龙出口的家族”建造的那庙子，是在这里的什么方向？

措达上师指着乌拉站的北方言语说道，这是在“龙出气的山口”的“山垭口”，但是他们不得见。

随着他越是靠近这个金字塔