第36章 公羊派

  一番客套寒暄，两人相携入府，在古色古香的会客厅中分宾主落座，张良则恭敬地在一旁陪坐。

  酒宴很快上齐，菜式清淡雅致，与宫中的奢华截然不同。席间，一支舞姬翩然而出，跳起了古老的《云门》之舞。这並非寻常的宴乐，而是西周时期用於祭祀和接待最高贵宾客的宫廷乐舞，舞姿庄重神圣，凸显中庸寧静之意。

  以此舞相待，足见张开地对高景的重视，已將其视为志同道合的“朋”。

  酒过三巡，舞罢人息，真正的戏肉才正式登场。

  张开地放下酒杯，目光灼灼地看著高景，看似隨意地开口：“荀夫子曾言：『人之性恶，其善者偽也。』认为人生而好利，若从其性，必出於爭夺，合於犯分乱理，而归於暴。不知小师弟以为如何？”

  来了！儒家內部最核心的“性善”与“性恶”之辩。

  - 这是试探，也是论道。

  高景並未直接反驳，而是端起茶盏，轻轻吹了吹热气，反问道：“孟子亦言：『人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。』又言：『惻隱之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。』师兄以为如何？”

  他將问题拋了回去，隨即又给出了自己的答案：“景曾与荀师兄论道，景以为，人心本无善恶之分，如同一面空明的镜子。所谓善恶，皆是『意』之动而已。”

  他放下茶盏，看著张开地，娓d道来：“譬如师兄府上这道佳肴，若一人从未见过，亦未尝过，他心中可会生出『想吃』之念？必不会。唯有他见过、尝过，知其美味之『利』，而后『意』动，才会生出『逐利』之心。此念为善为恶，取决於他是以礼求之，还是强取豪夺。”

  “故而，心无善恶，意有善恶，致知在格物。”

  张开地听得双眼越来越亮，脸上不由自主地露出讚嘆与认同的神色。他本不认同荀子的“性恶论”，却又觉得孟子的“性善论”过於理想，而高景这番“心即理”的论述，恰好为他打开了一扇全新的大门。

  “闻君之言，茅塞顿开！”张开地抚掌讚嘆，“传言师弟於荀师兄『性恶论』之上，另闢蹊径，如今看来，果不其然！师弟此论，足以在儒家另开一宗！”

  “借先贤之言，拾人牙慧罢了。”高景谦逊道。

  见高景的学问根基如此扎实，张开地也不再詰难，两人开始真正地深入探討学问。从治国理政，到君臣之道，越谈越是投机。