第353章 鳞

  从比较简单或者说艰苦的条件看来，这是位独立传教士，并没有很好的教育背景，只是受到当时往边缘地区扩张的潮流到来，在修会处登记挂名，获得了形式上的许可。

  本地新封的领主给予了有限支持，提供一处木屋、几袋粮食种子和尚未开垦的土地后便不闻不问——事实上这属于中上水平开局。

  他需要自行学习本地方言、劳作获取生活物资，在能活下去的基础上，以陌生人与居民交流，分享有余裕的食物、帮助劳动。

  随后是近十年的清苦生活。相较漫长的时间，期间文字记录少得可怜。

  一开始他经常提到托人带走的信件，给教会，给领主，发现毫无回音后就不再送了。

  拿农具的手在艰辛的劳作中，偶尔抽空记下一两笔关于生活技巧方面的心得。

  得益于曾受到的少许医学教育，他用简单草药帮忙处理了些自愈率比较高的疾病，成功获得了一定社会地位，进而凭借文书能力成为领主与居民间的信息传递纽带。

  到这一步，加上长期以来与人为善的好名声，传教士的威望已经不可动摇了，居民们将其视为聚落的一份子、一个值得尊敬的人。

  几乎没有什么他不能知道的事情，包括某些很微妙的本土“风俗”。

  就像海边的渔人会向想象中舞弄风浪的存在祈求平安和渔获，山民也会有类似行为，奇怪的反而是他了好些时间也没完全弄清楚怎么回事。

  教会以往遇到的异教通常有几种：多神教、自然或先祖崇拜、萨满信仰之类。

  首先，情况显然没发展到多神或唯一神崇拜那么高端的地步，因为既没发展到出现明确的神灵和对应领域，也没有象征物存在。

  因此笔者曾有段时间认为本地流传着某种原始的自然崇拜，可以简单地将自然现象解释为天父为世界设定的规则解决。

  然而随着交流更深入，自然崇拜的猜测也开始站不住脚。

  原住民根本不崇拜具体的自然现象或事物。人们对高山和云雾有着敬畏，认为其具有特殊意义，但似乎不认为其存在什么灵性，也从不祈求庇护和好处。