第306章 长安三舍

  通四经者，可晋升为郎中。

  通五经者，擢高第隨才敘用。

  多数情况下，若课试不通，允许留级跟隨下一届学生再次课试，若通过仍可晋升。

  这套制度，通过每两年一次的定期考核，及通经数量来检验太学生的学习成果，並將课试成绩与官职除授直接掛鉤。

  曹丕意图通过所谓『五经课试』將儒学与官僚选拔体系结合，以此抗衡先前受禪称帝前向潁川士人妥协的『九品中正制』。

  只是其核心仍固於经典记诵，而论记诵经典，十几二十岁才第一次接触正统五经的太学生，如何比得上那些启蒙便在背诵经典的世族子弟？

  这也就意味著『五经课试法』选拔出来的人才，仍旧以二流学阀大族为主。

  加上彼时九品中正制已然確立，官位迅速被门阀大族垄断，一个寒门子弟，进入太学成为门人后，需经歷至少十年寒窗苦读与激烈竞爭，最终最好的结果也只是隨才敘用。

  而一个高门士族的子弟，凭藉家族名望和血缘关係，无需经歷漫长的考核，即可通过『乡品』获得高起点官职，升迁速度远超太学生。

  在这种巨大的机会成本对比下，真正有才华抱负的寒门子弟，要么选择依附於高门，要么另寻他路，太学並非最优之选。

  而真正的高门子弟，如潁川钟、荀、陈、韩，更不屑於走这条艰苦且前途未卜的独木桥。

  人生几个十年？

  他们十年养望，早已『天下谁人不识君』了。

  至於大汉，先前在蜀中一直没有设立太学。

  昭烈入蜀为益州牧，只能设儒林校尉，主益学事。