第299章 陛下当真心狠

  一个农夫想用自己织的一匹布，换一把新的铁锄，在健康的货幣经济下，可以把布卖掉换成钱，再用钱去买锄头。

  但在以物易物的大环境下，他必须找到一个恰好需要布、同时又有多余铁锄的工匠，而这种需求的重合极难实现。

  於是，他便只能將自己的布匹卖给本地的豪强商贾，定价权完全把控在豪强商贾手中。

  一石粟米，一匹绢布，豪强收购的定价就是粗盐三升，劣锄一把，两者间的价值完全不对等，你或许能不用铁锄，你还能不吃盐吗？

  没有钱幣流通，远距离的市场贸易几乎停止的情况下，普通百姓只能与本地特定的豪强劣绅进行交换，便只能任人宰割。

  百姓生產劳作的成果，无法换来同等价值的回报，便会直接打击百姓农业、手工业生產的积极性，所谓穀贱伤农便是如此。

  这严重阻碍了民生的恢復，百姓麻木，只求养活自己便罢，不会再去想更远的规划。

  如是，一旦遇到荒年，家无余米余帛，便开始卖儿鬻女，进一步加快平民百姓的破產，使得世家豪强的土地、人口兼併更加明目张胆，到了完全不可遏制的地步。

  所以说，恢復货幣与市场贸易看似是经济问题，实则关乎一个国家的兴衰存亡。

  曹丕在受禪称帝后，虽不知道什么王朝周期律，但也能观察到世家豪强在更快地兼併土地与人口，於是试图恢復五銖钱制度。

  但新钱甫一上市，便因战乱频仍与民间长期依赖谷帛交易，对新钱信用存疑等原因未能流通。

  不到一年，便草草收场。

  曹丕復又下令百姓用谷帛交易。

  由於钱幣废弃已三十载，穀物布帛被用作货幣进行交换时日已久，民间投机取巧、弄虚作假的风气，早已渐渐盛行。

  百姓爭相用水浸泡穀物以增加重量进行牟利，又织造极其稀疏的薄绢当作货幣使用，即使魏廷设下酷刑约束，也不能禁止。