第38章 印威內斯郡传说

  他需要的是最原始、最粗糙、也最接近真相的第一手资料。

  他向管理员请求查阅所有关於“尼斯湖地区”的古代郡志、教会文献以及那些由凯尔特游吟诗人口述后被学者记录下来的神话史诗。

  这是一个极其枯燥而又浩繁的工作。

  那些古老的文献大多是用早已不再通用的盖尔语或者古英语写成的，字跡模糊，到处都是语法错误和主观臆断。

  但林介却好似最耐心的淘金者，在一堆堆看似毫无价值的砂砾之中用他那强大的逻辑分析与信息整合能力，筛选著那些可能与uma有关的“金砂”。

  他將所有文献中关於“尼斯湖巨兽”的描述都按照时间顺序进行了一次彻底的梳理。

  他发现最早关於尼斯湖巨兽的明確记载竟可以追溯到公元六世纪。

  一位名叫圣哥伦布的爱尔兰传教士在他的传记中提到，他曾在尼斯河畔用十字架的力量喝退了一头试图袭击当地居民的“水兽”。

  在教会的描述里，这只“水兽”是来自地狱的魔物。

  然而，在那些更加古老的凯尔特原始神话中，这只生物的形象却截然不同。那些游吟诗人们用充满了敬畏的笔触將它称为“loch nis nan deur an t-solais”，翻译过来就是“眼泪与光之湖的守护神”。

  在这些传说里，它並非邪恶的魔物，而是一位负责守护这片圣湖安寧的“自然之灵”。

  当善良的人在湖边祈祷时它会带来好运，而当贪婪的入侵者试图玷污这片湖水时，它才会掀起风浪將其吞噬。

  两种截然相反的记载却指向了同一个存在。

  林介的脑海中立刻浮现出了一个清晰的“歷史演变模型”：一只原本被当地原住民敬奉为“守护神”且並无恶意的古老uma在基督教传入之后为了宣扬新信仰的强大，而被教会刻意地丑化与妖魔化，变成了一头需要被圣人驱逐的魔鬼。

  这个发现让他对自己此行的任务目標有了更深层次的认知。