第274章 新华夷之辨
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  这就是李越在后世歷史与民族理论的基础上，结合大唐的实际情况，精心构建的一套全新的民族融合理论。
  其核心，不再是狭隘的血缘论，而是更具包容性的文化认同论。
  文章的开篇，没有直接討论僚人叛乱，而是从华夏的源头说起。
  “上古之时，吾祖皆出於一脉，同属华夏。”
  “后因迁徙，散於四海，歷经千年，遂有言语之別，风俗之异。”
  “然，血脉虽远，其根未忘。”
  “何为华夏？何为夷狄？”
  “非以血脉定，非以地域分，而以文明论。”
  “凡习我汉家文字，说我汉家雅言，著我汉家衣冠，敬我汉家先祖，忠我汉家朝廷者，无论其出自何方，身在何处，皆为我华夏之同胞，皆为我大唐之子民。”
  “其地位，与汉人无异，其权利，与汉人相同。”
  “其子孙，可应科举，可入仕途，可为將，可拜相。”
  “子曰：有教无类，此乃圣人胸襟，亦是我大唐胸襟。”
  这篇文章，普通的百姓，大多看不懂其中深意。
  他们只是觉得，凭什么那些南蛮子，只要学了我们说话穿衣，就能跟我们平起平坐？
  “非我族类，其心必异！”