第58章 好你个高俅！

  李清照心下仍惦记著弟弟李迒，不知他在那“规矩奇特”的铁门学院中能否適应，是否会被那些直白到近乎“骇人”的章程嚇到，或是与同窗相处能否融洽。

  毕竟李迒年岁尚小，自出生以来便长於汴京，除了隨家往返青州故里，未曾真正远离家人庇护，更谈不上经歷什么风浪波折。便是读书进学之苦，於他这般官宦子弟而言，也不过是案牘劳形、记诵之累，与市井百姓、寒门学子的生计之艰相比，实在算不得什么。

  她这个做阿姊的，也只能暂时按下忧虑，將心神转回到眼前的学业上。

  “师傅。”李清照收敛思绪，望向正整理书案的东旭，问道：“今日我们学些什么？还是继续剖析荆公学派的相关经典么？”

  东旭將几卷书册归置到案头，闻言点头道：“正是。荆公新学，乃我朝儒林中，少有能將儒家义理与治国经世之术、乃至经济財货之道尝试结合的学派。我等若欲探寻儒家重返治国理政核心之路，便绕不开对此派的深入研究与辨析。须知，后来那些声名显赫的『理学』先声，如濂、洛、关诸先生，其学问路径，或多或少皆受荆公学派影响与激发，这一点你当知晓。”

  这一点，东旭心知肚明，即便到了后世明清之际，诸如船山、亭林等讲求实学的流派，追根溯源其精神內核中也难脱王氏新学的影子。

  程顥、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明……这些后世奉为宗师的巨擘，哪一个未曾受惠或反激於荆公之学？

  儘管朱熹在构建其庞大体系时汲取了王安石新学的不少养分，而二程兄弟则对荆公新学颇多指摘，讥其近於佛门，淆乱人心。

  但在东旭看来，王安石之学已是当时儒家各派中“唯物”色彩最浓、最注重现实问题的一脉。反倒是二程，將“心”、“性”、“理”等概念与阴阳气化之说结合，推向了更加玄远的形上学。

  他忆起《二程遗书》中曾有这样一段记载：“今异教之害，道家之说，则更没可辟。唯释氏之说，衍蔓迷溺至深……然在今日，释氏却未消理会，大患者却是介甫之学。”

  可见，在当时某些理学家眼中，王安石学说的危害，甚至超过了佛老异端。

  “今日，我们便从《周礼》入手，探究其文本流变与歷代詮释的脉络。”东旭在书案后坐定，神色转为专註：“须知，若我等真想重现春秋战国时百家爭鸣、思想勃发的景象，便不能仅仅满足於復兴诸子典籍。更须知道，彼时何以能孕育如此眾多异彩纷呈的学说？而后世又因何缘故，这般学术盛景渐渐沉寂？这其中，《周礼》一书的命运与解读变迁，便是一个绝佳的观察窗口。那么……”

  他正欲开讲，梳理一番自汉至宋关於《周礼》研究的起伏与转向，门外却忽然传来一阵略显急促慌乱的脚步声，伴隨著老年人特有的、带著喘息的呼唤：

  “东家！东家！不好了！有……有公主！公主殿下的车驾到坊外了！指名要见您！您快去瞧瞧吧！”

  这突如其来的稟报，如同一块石子投入平静的湖面，瞬间打乱了东旭的教学思路。