第229章 皇与父

  君主立宪不適合华夏，华夏老百姓的头上不需要一个可以决定他们生死的皇帝，就算你生在近代，你也不可能贏得了伟人，不管现在是个什么样子，至少伟人手里，百姓、工人、劳苦大眾是真的当家做主了。”

  李世民闻言，轻轻一笑：“高明，你高家的地位，你们的財力，是伟人托举的百姓、工人、劳苦大眾吗？”

  这句话问的高明当场语塞，他们高家不是，至少近百年不是。

  “你只是学了人民史观，所以认知问题的时候，天然用你学的东西去评价事物，当你代入自身，你又是怎么想的？”

  高明抚了抚鬢，不得不说，父亲很会抓主要矛盾：“我不是劳苦大眾，但这並不能动摇的人民史观。”

  李世民笑道：“承乾，人不会背叛自己的身份的。”

  真是一个顽固的封建皇帝，高明微微闔了眼睛，单方面拒绝交流。

  “承乾，你將来做了大唐皇帝，你会不会谈什么人民史观，会不会给你的官员和下属讲什么家国主义？”

  李承乾摇头：“人民史观的前提，必须认可人民的存在，必须將贩夫走卒和帝王將行放在同一个维度去看待问题。封建王朝上下等级分明，我將来做了皇帝，一人之力也不可能与天下人抗衡。只怕我早朝说了人民史观，回去吃一顿饭的功夫就能直接暴毙。

  至於家国主义，这个问题我们从前討论过，华夏的家国主义，是近代百年屈辱史，內忧外患迫使生活在这片土地上的人联手抗敌，这是一个十分重要的外部条件，新时代之后义务教育普及也是思想统一的过程。

  大唐本身是一个民族大融合的时代，在大唐喊什么家国主义，上下还不得打成一锅粥。义务教育进行潜移默化的思想统一，想都別想，制度无法匹配生產力，只会带来巨大的灾难，王莽就是最好的教训。”

  李世民沉默片刻，问道：“王莽？说来听听。”

  “王莽推行土地制度，本质上是土地国有制，这种制度要么是生產力相对落后，譬如上古时期。要么生產力高度发达，比如说现在，我们现在就是土地国有化。王莽所处的时代，那个土地制度是完全背离当时那个社会的生產力。”

  李世民一边堆某斯方块，一边问：“说清楚些，为什么生產力高或者生產力极低，那套制度才会有用。”

  “生產力就是人类利用和改造自然的能力，远古时期，人们利用和改造自然的能力低，需要集体劳作，土地只有公有，所有的人全力以赴的劳作，才能养活一个部落。