第282章 又见逼宫，王小仙反敲打赵頊

  贫民窟里住不起，吃不好，整日遭受资本家剥削欺凌的穷苦人，真的会因为想到大宋的繁荣昌盛而骄傲的挺起胸膛么？

  那他妈这跟唐朝有什么区別？要知道大宋的当代主流文化，从来都是鄙夷唐朝的。

  至於所谓的什么为了后世子孙计，想想其实挺荒谬的，一个政权，它的执政者如果对当代的百姓都不爱戴，又怎么可能会去爱后世的百姓。

  即使是按照君本位的事项，百姓者，子民也，这世上有不爱儿子，却爱孙子的家长么？

  所以现在的问题是，赵頊和王小仙的立场都已经是很分明的了，但是君臣有別，朝中的这些大臣们，他们到底要支持王小仙，还是要忠诚於官家？

  如果大家在这件事情上支持王小仙，那这件事怎么算，赵頊又要怎么想呢？这又算不算为人臣而不忠？

  什么事，就怕瞎联想，不管怎么说，三路盗匪占山为王，事情闹大了，事情闹大了，王小仙也有了理由让减免农业税的事重新回到討论桌。

  这毕竟是几年前就提过一遍的。

  那么进而延伸一下，此番，算不算是王小仙对於走向君主立宪的尝试？

  有些事是瞒不了人的，那些勛贵们在做事的时候，就算是没法大声嚷嚷，肯定也会想尽一切办法的告诉手下的人：咱做这事是官家授意的。

  君臣斗法，也是要讲个道理的，尤其是大宋的君主本来也都不是什么强势君主，还是那话，任何朝廷，事情越是多、杂，集权垄断的难度就越大，至少也是某个集团集权而绝不可能是某个个人集权，大宋因为是歷朝歷代中商业最发达的朝廷的缘故，商税收得最多，但商税比农税也要麻烦的多，所以根本不可能集权。

  所以君臣斗法的时候如果群臣能够掌握道理，君主也会很被动的，要知道大宋可是有諫院的。

  说白了，潭州，成都，泉州的事情纯纯就是个引子，赵頊要藉此作文章，王小仙也就乾脆顺水推舟搞事情，要敲打王小仙，以儘可能的在隨后的政治改革中抓到主导权。

  当天，这些个相公们各自回家之后几乎都有不同程度的失眠，进而很快这样的內容就扩散了开来，第二天一早，司马光天都没亮就坐船出城，亲自去了一趟洛阳。

  进而而后，影响力仅次於新学学派，在民间读书人中影响力甚至可以称之为最大的理学学派，仿佛突然间吃了豹子胆了一样，由司马光和二程共同整理了一本名叫《天命论》