第37章 朝堂奏对
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  高儼静静听完，心中暗自点头。
  张雕这套方案，不像拓跋燾那样一刀切灭佛毁寺，激化矛盾。
  而是以登记管理、纳入赋税体系、规范行为为主。
  既有打击非法、充实国库的目標，又给守法的宗教活动留了余地。
  “条理清晰，不失为稳妥之策，”高儼沉吟点评道，隨后又说，“佛门事非小，不可轻率。中书省可速擬章程，先呈给尚书省审阅，若无异议，再与朝会上书奏请。”
  “推行务必稳妥，既彰朝廷法度，亦显体恤民情。著各州刺史、度支、御史台，先行梳理各地佛寺名册、田產简况。”
  “臣遵旨！”张雕肃然领命。
  这次“限佛”、『勒佛』，並没有拓跋燾那般强硬。
  一方面是因为如今北朝佛教极受尊崇。
  毕竟身处乱世，朝不保夕，佛教那套“生死轮迴”的说法还是有广阔的受眾。
  宇文邕灭佛之前，曾让僧道辩论多次，为他的行动做足了充分的舆论准备。
  当然，等到他携灭齐之功，在齐地灭佛时便不再考虑那么多了，即便被懟回也敢强行推行。
  另一方面，却是欲以制度的改变，限制佛门的膨胀、扩张。
  如果单纯毁寺、令僧人还俗，只能有效一时。
  时间一久，亦会回到原样。