第120章 剪黏

barlow

1893—1932

“伊……迪斯，缇娜……”

“伊迪丝?蒂娜?巴洛。”小迪见我磕磕巴巴的看不下去，直接把墓碑上的英文名念了出来。

我点点头装作没在意，心说棺材里躺着的泥胎原来是个女人呀。

下意识地瞟了一眼它的胸部，确实有点儿微微隆起。我又把第三团报纸里的夜行人拿出来摸了摸，感觉是个男的。

匕首像是同一把，可人却不是同一个，看夜行者行刺的宫袍官员，头顶戴的幞头应当是隋唐时期的人，而墓碑主人出生与去世的时间是近代。

不同时代、不同种族，又不同性别，看来这两个梦的主角并不是人，而是那把匕首。

我连忙看了看包裹两团梦的报纸，果然是相连的两个日期，想来大梦先觉的诹鬼术并不是我以为的那么简截，找寻一把匕首竟然需要做两个梦，穿越两个年代。

梦里的境遇一定也相当复杂，难道像玩真心话与大冒险一样？必须付出相应的诚实或胆量才能换取失物的线索吗？

面前只剩下最后一团报纸，我有些心急，倘若鱼影琼扇柄的梦境不在其中，那么下一步我们将会像没头苍蝇一样，不经过逻辑推理，干靠直觉在报纸堆里瞎找一通儿了。

我微闭着眼睛，暗自数了三声把第五团报纸完全摊开，有点儿祈祷和博弈的心思。

岂料还未睁开眼睛便满目琳琅，之前看到的泥塑都没有上色，这团报纸里却花花绿绿的。

我眼前一亮，发觉它们不是彩塑，也不是泥瓷，而是一种传统的工艺——剪黏。

剪黏是将一些残损价廉的瓷盘、瓷碗等瓷器，剪磨成大小不一的瓷片，然后按照需要，一片一片粘贴在成型的泥胎上，颜色既鲜艳又丰富。

在台湾的寺庙中，你一定可以看到五颜六色的人物、动物或山水、花草，装饰在庙房的屋脊、檐角、照壁和门窗楣等部位，本是一种传统建筑的装饰工艺，后来也慢慢运用到独立的艺术品中。

由于具有显明的色泽感和立体感、长年经受暴晒雨淋与海碱侵蚀而不褪色的特性，深受福建沿海与广东潮汕，尤其台湾地区的喜爱。

报纸里的剪黏小巧玲珑，用极薄的彩瓷片贴制而成，尽管不留白，可是十几种色彩聚集在一起的弥满感，却令人充斥着想象的空间。

我抓起一只主色调为大红，狮角、眉额、双腮和胡须搭配了黄、粉、橙，又以微妙的乌烟色线条在这些对比强烈的颜色间调和，延伸至身上后线条翻出简单的唐草纹，草尾再变化成螺旋纹的花狮子，不由得惊叹剪黏技艺的精妙。

小迪也捧起一只，兽身上的花纹看起来更加精细，完全是一条一条粘贴上去的，不过只有两种颜色，黑多白少，是一只大老虎。

我放下手里的狮子，又拿起两只颜色相近的剪黏，一头犀牛，一只灰色的狒狒。

犀牛好似披着一身被氧化了的银铠甲，鼻子上端顶的不是犀牛角，而是一把镶金嵌玉的钺刀，有股子所向披靡，挡我者死的气势。

狒狒通身暗灰，背部和胸前泛有几朵白色的点状梅花斑，脸长得像鬼一样，同样具有力拔山河的气魄，且兼备智慧，谲诈多端。

小迪把老虎摆在狮子旁边，也从报纸团里一手取出一只剪黏。

这两尊的颜色差别有点大，一尊蓝得发青，一尊洁白如雪。非常容易辨认，蓝的是一匹小烈马，白的则是一只鹤。

此时我心里已经七七八八，猜想剩下的两个剪黏笃定是一只鸟和一条鱼。

只见绿身红腹，青翅背、黑翅里，一只尾羽极似凤凰的五色鸟黏在一块圆盘上。

我并不奇怪，但是有些惊讶，在手掌般大小的圆盘上居然能将这只灵鸟塑造得如此细腻，连花尾巴里的翎毛都一根根清晰可见。

另一块圆盘扣在报纸里，背面的贴瓷很不规则，却严丝合缝，一看就是用下脚料随缘贴上去的。

当小迪把它反转过来时，尽管上面的图案我早有心理准备，然则还是跟想象中有些出入。

一条紫色的大鱼生有一颗龙头，肥硕的鲤鱼身侧面长着一对鳍翅，浑身遍布鱼鳞，翘首摆尾，呈半月牙形，倒立在圆盘上。

我和小迪都大惊失色，知道这八尊剪黏非同小可，乃是巾门中人无不谈虎色变的八兽锦！